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<!DOCTYPE html>

<title>Große Passion</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Große Passion</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>Große Passion</b> bezeichnet ein Druckwerk <a href="Albrecht_D%C3%BCrer" title="Albrecht Dürer">Albrecht Dürers</a>, das 1511 bei <a href="Hieronymus_H%C3%B6ltzel" title="Hieronymus Höltzel">Hieronymus Höltzel</a> gedruckt wurde. Das <a href="Buch" title="Buch">Buch</a> erzählt die <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passionsgeschichte Christi</a> mit nicht-biblischen Texten in Latein und 12 <a href="Holzschnitt" title="Holzschnitt">Holzschnitten</a>.

</p>

<p>Der Text der <i>Großen Passion</i> stammt von <a href="Benedictus_Chelidonius" title="Benedictus Chelidonius">Benedictus Chelidonius</a>, einem <a href="Humanismus" title="Humanismus">humanistischen</a> <a href="M%C3%B6nch" class="mw-redirect" title="Mönch">Mönch</a> des <a href="N%C3%BCrnberg" title="Nürnberg">Nürnberger</a> <a href="Egidienkloster_N%C3%BCrnberg" title="Egidienkloster Nürnberg">Schottenklosters St. Egidiens</a> und späteren <a href="Abt" title="Abt">Abt</a> des <a href="Wien" title="Wien">Wiener</a> <a href="Schottenstift" title="Schottenstift">Schottenstifts</a>. Die Passionsgeschichte Christi ist dabei nicht der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> nacherzählt. Stattdessen handelt es sich um eine Zusammenstellung von Texten von <a href="Sedulius" title="Sedulius">Caelius Sedulius</a>, Hieronymus Paduanus, Dominicus Mancinus und <a href="Battista_Mantovano" title="Battista Mantovano">Baptista Mantuanus</a>. Diese Texte stellen Jesus als menschliche Figur mit Empfindungen in den Vordergrund. Sie verwenden zudem <a href="Antike" title="Antike">antikes</a> Vokabular und <a href="Symbolik" title="Symbolik">Symbolik</a>.

</p><p>Die Geschichte ist in 11 Kapitel mit entsprechenden Illustrationen gegliedert:

</p>

<ol><li>Das Abendmahl Christi mit seinen Jüngern</li>

<li>Christus am Ölberg</li>

<li>Christus wird von den Juden gefangen genommen</li>

<li>Christus wird im Hause des Pilatus gegeißelt</li>

<li>Pilatus führt Christus den Juden vor und spricht „Sehet, ein Mensch!“ (<a href="Ecce_homo" title="Ecce homo">Ecce homo</a>)</li>

<li>Christus wird zur Kreuzigung geführt</li>

<li>Christus der Gekreuzigte</li>

<li>Christus steigt in die Unterwelt hinab (Vorhölle)</li>

<li>Christus wird vor seine Mutter gelegt (Beweinung)</li>

<li>Christus wird ins Grab gelegt</li>

<li>Christus erhebt sich von den Toten</li></ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bilder">Bilder</h2></div>

<p>Die Entwurfszeichnungen zum Zyklus stammen alle aus Dürers Hand. Die Holzschnitte wurden wahrscheinlich in seiner Werkstatt geschnitten und weisen starke Unterschiede in der Ausführung auf. Sieben Holzschnitte stammen bereits aus 1497 bis 1500 um die Jahre seiner ersten großen Schnittfolge, der <i><a href="Apokalypse_(D%C3%BCrer)" title="Apokalypse (Dürer)">Apokalypse</a>,</i> 1496 bis 1498 und Dürer brachte sie bereits als Einzelblätter in Umlauf. Die <i>Geißelung Christi</i>, <i>Christus am Ölberg</i>, <i>Die Grablegung</i> und die <i>Beweinung Christi</i> werden stilistisch mit den ersten Drucken der Apokalypse verglichen und sind nach Kurth als die ersten anzusehen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die anderen fünf entstanden erst in der Zeit vor der Drucklegung 1510 bis 1511, eine Zeitspanne also von bis zu 15 Jahren, namentlich zwischen dem zuletzt gefertigten Titelblatt und den beiden frühesten Holzschnitten der Geißelung und der Grablegung. Außer dem Titelblatt zählen zu den später entstandenen das Abendmahl, die Gefangennahme Christi, Christus in der Vorhölle und die Auferstehung Christi, die in etwa eine Klammer bilden.

</p><p>Alle Holzschnitte zeichnen sich durch ihr übergroßes Format – jedes Blatt misst etwa 28 × 39 cm – und ihre damals nicht zuvor gesehene plastische Wirkung aus, die Dürer durch konsequentes Anwenden von grafischem Mittelton erreicht. Neutral beleuchtete Zonen sind durch Parallel<a href="Schraffur" title="Schraffur">schraffuren</a> dargestellt, die dunkelsten Stellen durch enge Kreuzschraffuren und die hellsten Stellen bleiben pergamentweiß.

</p><p>Dürers Lehrmeister <a href="Michael_Wolgemut" title="Michael Wolgemut">Michael Wolgemut</a> hatte mit der <i><a href="Schedelsche_Weltchronik" title="Schedelsche Weltchronik">Schedelschen Weltchronik</a></i> von 1493 dem Holzschnitt durch die schiere Zahl, den vielen originalen <a href="Vedute" title="Vedute">Stadt- und Landschaftsveduten</a> und der aus der <a href="Altniederl%C3%A4ndische_Malerei" title="Altniederländische Malerei">flämischen Malerei</a> kommenden Raumauffassung schon nahezu eine Gleichwertigkeit zum Text im Buch verschafft. Bei der prophetischen <i>Apokalypse</i> ließ er den jeweiligen Bibeltext als Legende zu jedem Holzschnitt auf dessen Rückseite drucken und das Bild für sich selber sprechen. Mit den Holzschnitten der <i>Großen Passion</i> erreichte Dürer eine Balance durch die ebenso blattfüllende, aber bisher so nicht erlebte, dramatisch verdichtete Bilderzählung. Mit Ausnahme des ersten Bildes der <i>Apokalypse,</i> das relativ verhalten das Martyrium Johannes zeigt, wird mit dramatischer Vehemenz eine <a href="Vision_(Religion)" title="Vision (Religion)">Vision</a> dargestellt. Die <i>Große Passion</i> hingegen lässt die historisch gedachte, ganz irdisch inszenierte Leidensgeschichte Jesu nacherleben. Nicht das kollektive Schicksal, sondern individuelles Leid wird unmittelbar emotional nachempfunden und über die verschiedenen Zeugen und ihre Reaktionen im Bild kanalisiert.

</p><p><a href="Ikonografie" title="Ikonografie">Ikonografisch</a> betrachtet hält sich Dürer zwar an den Bibeltext, jedoch erweitert er die Darstellungsformen. Wie durch die flämische Maler eingeführt, zeigt er die Passionsgeschichte in deutscher Umgebung, die Figuren in zeitgenössischer Kleidung. Die dadurch erreichte Zugänglichkeit der Heilserzählung steigert der offensichtlich tiefgläubige Dürer durch eine dramatisch vertiefte Emotionalität und Dichte. Wie in der Malerei üblich konnte er zudem, erleichtert durch die Blattgröße, unterschiedlichste Reaktionen zum Geschehen, narrativ Gleichzeitiges und nacheinander Folgendes, in einem Bild zusammenfassen.

</p>

<li class="gallerycaption">Illustrationen des Exemplars aus dem <a href="Rijksmuseum" title="Rijksmuseum">Rijksmuseum</a> Amsterdam (RP-P-OB-1293...1317)</li>

<div class="gallerytext">Titelblatt mit <i>Schmerzensmann und Kriegsknecht</i> (1511)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Das Abendmahl</i> (1510)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Christus am Ölberg</i> (1497/98)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Gefangennahme Christi</i> (1510)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Geißelung Christi</i> (1496/97)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Vorführung Christi: Ecce homo</i> (1497/98)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Die Kreuztragung</i> (1497/98)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Christus am Kreuz</i> (1497/98)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Beweinung Christi</i> (1498/99)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Die Grablegung</i> (1496/97)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Christus in der Vorhölle</i> (1510)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Christi Auferstehung</i> (1510)</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Hans Philipp Hoff: <i>Die Passionsdarstellungen Albrecht Dürers</i>, Heidelberg 1898 [= Dissertationsschrift Ruprecht-Karl-Universität zu Heidelberg], <a rel="nofollow" class="external free" href="https://doi.org/10.11588/diglit.62412">https://doi.org/10.11588/diglit.62412</a>.</li>

<li>Anke Fröhlich: Albrecht Dürers Große Holzschnitt-Passion. Betrachtung eines spätmittelalterlichen Bildzyklus aus der Sicht des 20. Jahrhunderts, in: <i>Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen Dresden. Beiträge, Berichte</i>, Bd. 29, 2001, S. 39–48.</li>

<li>Jeffrey Chipps Smith: Humanizing the Passion. Dürer's Pictorial Exegesis, in: <a href="Johann_Anselm_Steiger" title="Johann Anselm Steiger">Johann Anselm Steiger</a> (Hg.): <i>Das Gebet in den Konfessionen und Medien der Frühen Neuzeit</i>, Leipzig 2018 [= Theologie - Kultur - Hermeneutik; Bd. 25], S. 57–91.</li>

<li>Sabine Siemer: <i>Die Passionsdarstellungen von Albrecht Dürer. Theologie und Rezeptionsästhetik</i>, Heidelberg 2023, <a rel="nofollow" class="external free" href="https://doi.org/10.11588/arthistoricum.1099">https://doi.org/10.11588/arthistoricum.1099</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Albrecht_D%C3%BCrer_woodcut_series_-_Large_Passion?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Große Passion</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Virtuelles Forschungsnetzwerk Albrecht Dürer, Heidelberg: arthistoricum.net, 2020 ff. DOI: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.11588/duerer.online.687dcf8ca5d53">Werk in duerer.online.</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Willy_Kurth" title="Willy Kurth">Willy Kurth</a>: <i>Sämtliche Holzschnitte Albrecht Dürers</i>, München 1927.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4456569-0">4456569-0</a></span> </div>

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